Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo và có nhiều tín ngưỡng. 73,1% dân số tự nhận là người vô thần. Tuy nhiên, cuộc sống của họ được định hình bởi giáo lý của Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo. Không chỉ thế, thờ cúng tổ tiên đóng một vai trò lớn trong cuộc sống của người Việt. Ngoài ra còn có các thành viên của Kitô giáo, Tin lành, Hồi giáo và một số tôn giáo khác. Tuy nhiên, số lượng người theo những trường phái này khá ít và thường chỉ tập trung thành nhóm nhỏ.
Thống kê các tôn giáo dân gian Việt Nam
Tự do tôn giáo là một phần của cuộc sống hàng ngày ở Việt Nam. Nhưng luôn có nguy cơ rằng một thái độ hoặc một niềm tin sẽ trở nên mạnh mẽ. Nó mạnh đến mức có thể gây những ảnh hưởng đến thái độ của nhân dân đối với Nhà nước. Do đó, hiến pháp Việt Nam quy định quyền tự do tín ngưỡng và tôn giáo. Tuy nhiên, thực tiễn và thể chế của nó bị nhà nước kiểm soát một phần. Có một Ủy ban Chính phủ về các vấn đề tôn giáo được thành lập ở Việt Nam. Theo thống kê, năm 2009 có tổng cộng 18.661.437 người tuyên xưng tín ngưỡng tôn giáo. Tuy nhiên, ước tính ít nhất 35-45 triệu người thực hành các giáo lý của Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo mà không chính thức thừa nhận nó.
Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo và thờ cúng tổ tiên
Khoảng 73,1% người Việt Nam nói rằng họ không thuộc về tôn giáo nào. Tuy nhiên, nhiều người ở Việt Nam sống dưới một chiếc ô rộng lớn của các giáo phái Phật giáo. Các giáo lý của Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo chiếm đa số lớn nhất. Trong số đó, Phật giáo nguyên thủy có ảnh hưởng lớn nhất.
Khi nói đến nhiệm vụ gia đình và công dân, hầu hết đều tuân theo các giá trị của Nho giáo. Đất nước – con người Việt Nam coi việc thờ cúng tổ tiên, lòng hiếu thảo và trung thành là ưu tiên hàng đầu. Ngoài ra, giáo phái tổ tiên đóng vai trò trung tâm trong cuộc sống hàng ngày của người Việt. Hầu hết 100% các gia đình Việt đều thực hiện việc này. Năm 1963, một hiệp hội tôn giáo và giáo dân trung ương của tất cả các trường học Phật giáo được thành lập. Trong đó, Cộng đoàn Giáo hội Phật giáo Việt Nam được kêu gọi.
Dấu vết của vật linh trong cuộc sống hàng ngày của người Việt
Thuyết vật linh do Giáo phái tổ tiên phát triển có ảnh hưởng rất lớn đối với người Việt. Phổ biến nhất là tạo niềm tin về tinh thần. Những người có thể thực hành được các thuyết vật linh này là các pháp sư. Những pháp sư này có thể rơi vào trạng thái xuất thần để trò chuyện với các linh hồn. Hành động hoại tử của các pháp sư ở Việt Nam được gọi là “lên đồng”. Mục đích của những người tham gia nghi lễ này là cuộc sống thành công và thịnh vượng. Chính vì vậy, rất nhiều người đặt rất nhiều tiền và hy vọng và nghi lễ này. Đó cũng là lý do vì sao phần lớn những người tham gia thương là các doanh nhân,… Thậm chí gia đình gặp xui xẻo, mọi người cũng tìm đến pháp sư và yêu cầu giúp đỡ. Sau đó làm theo một loạt các nghi lễ cũng rất tốn kém.
Đạo thiên chúa
Công giáo chỉ đóng một vai trò nhỏ ở Việt Nam. Nó bắt đầu du nhập vào Việt Nam bởi các nhà truyền giáo Bồ Đào Nha vào thế kỷ 16. Sau khi kết thúc Chiến tranh Việt Nam, các Kitô hữu đã bị đàn áp nghiêm trọng trong những năm đầu tiên cai trị Cộng sản. Ngày nay, những lời dạy của Chúa Giêsu có thể được truyền giảng trong cả nước. Số các tín đồ Công giáo ở Việt Nam khoảng 5 triệu người, chiếm 6,9% dân số. Điều này đã làm cho Đạo thiên chúa trở thành tôn giáo lớn thứ hai ở Việt Nam.
Dân tộc thiểu số
Các nhóm thiểu số tôn giáo bao gồm giáo lý của Cao Dais (Cao Đài – 4,8%), Tin Lành (Tin Lành – 1,5%), Hòa Hảo (Hòa Hảo – 1,4%) và các tôn giáo khác như Hồi giáo hoặc Ấn Độ giáo. Hiện tại có khoảng 60.000 người Hồi giáo ở Việt Nam. Họ thực hành tôn giáo dưới hình thức đơn giản hóa. Tuy nhiên, họ lại có phần bị cô lập với phần còn lại của thế giới Hồi giáo. Hồi giáo được thực hành tại Việt Nam bởi người thiểu số Chăm. Họ chỉ cầu nguyện vào thứ Sáu và tháng Ramadan chỉ kéo dài ba tuần. Hòa Hảo ban đầu là một giáo phái, và đã được chính thức công nhận là một tôn giáo ở Việt Nam. Các tín đồ của Hòa Hảo chủ yếu tập trung ở Đồng bằng Sông Cửu Long. Lực lượng này chiếm 90% dân số nơi đây.
Thông điệp chính của các tôn giáo ở Việt Nam
Là một đất nước của tự do tín ngưỡng, hầu hết các tôn giáo đều được đại diện tại Việt Nam. Nhưng Phật giáo, Nho giáo và thuyết vật linh là những niềm tin lớn nhất. Sau đó, có Cao Đài và Hòa Hảo, là sự kết hợp giữa Phật giáo và Công giáo. Hai tôn giáo này được thành lập tại Việt Nam và bản chất là một giáo phái. Tuy nhiên, thuật ngữ này được coi là hoàn toàn trung lập và không có ý nghĩa tiêu cực. Sau đây là những tôn giáo được sử dụng rộng rãi nhất ở Việt Nam. Vì đây là một bản tóm tắt ngắn nên Vinaloka sẽ cố gắng giải thích các ý chính.
Phật giáo
Phật giáo là tôn giáo lớn nhất ở Việt Nam. Người Việt Nam luôn cố gắng làm những điều tốt và sống một lương tâm trong sáng. Mọi người đều làm những điều này với mong muốn được lên thiên đàng. Họ đến chùa và cầu nguyện với Đức Phật. Người Việt tin vào một cuộc sống trước khi sinh và một cuộc sống sau khi chết. Nói chung, họ tin vào khả năng tái sinh của con người. Phật giáo không phải là một tôn giáo mặc khải. Mặc khải ở đây có nghĩa là mở ra một sự mầu nhiệm thiêng liêng mà lý trí con người không giải thích được. Một nhà tiên tri đã nhận được một thông điệp từ Thiên Chúa. Do đó không có Đấng cứu thế. Những lời dạy và niềm tin của Đức Phật dựa trên cân nhắc rộng rãi, hợp lý về mặt triết học. Người sáng lập Phật giáo là Siddhartha Gautama, người còn được gọi là Đức Phật lịch sử. Hiện nay vẫn còn những nhân vật Phật thần bí không được chứng thực trong lịch sử.
Niềm tin vào sinh và tái sinh
Phật giáo nói rằng cơ thể con người chỉ là một phương tiện đầu tiên được đưa vào cuộc sống bởi linh hồn. Khi cơ thể chết đi, linh hồn được tái sinh trong một cơ thể khác và tiếp tục sống theo cách đó. Chu kỳ trở thành và vượt qua được gọi là luân hồi. Để tái sinh, người ta phải thoát khỏi mọi chấp trước, ham muốn, và cảm xúc tiêu cực. Thêm vào đó là cái nhìn sâu sắc về những sự thật cao quý. Trạng thái tâm trí này được gọi là niết bàn. Là trạng thái đại diện cho “hạnh phúc cao nhất” có thể đạt được khi còn sống và sau chết.
Người Việt Nam tin vào kiếp luân hồi. Tức là kiếp trước bạn nợ gì thì kiếp sau phải trả lại cái đó. Nhưng cũng có ý kiến cho rằng những đứa trẻ phải chịu gánh nặng của cha mẹ. Đó là, nếu cha mẹ sống không tốt, đôi khi con cái phải bù đắp cho điều đó. Kiếp luân hồi cũng được quan niệm trong tình yêu đôi lứa. Hai người lấy nhau có thể là do duyên nợ từ kiếp trước. Duyên nợ này có thể hiểu là họ vẫn nợ nhau điều gì đó. Và kiếp này, họ đến với nhau như một định mệnh cuộc đời. Nếu yêu hai người nhưng lại không thể tìm thấy nhau lại được hiểu rằng họ thực sự dành cho nhau. Tuy nhiên, do kiếp trước họ không nợ nhau nên hiện tại không thể thành vợ chồng.
Nguyên nhân của chu kỳ tái sinh
Vòng luân hồi sinh tử có liên quan đến những việc làm của con người ở kiếp trước. Người ta dựa trên hành động, lời nói và tinh thần tốt hay xấu để phân biệt tốt hay xấu. Việc làm tốt dẫn đến phần thưởng trong cuộc sống hiện tại và tái sinh trong một hình dạng dễ chịu. Ngược lại, việc xấu sẽ khiến bạn tái sinh trong hình dạng của quỷ hoặc con vật nào đó.
Khi không có nghiệp được tạo ra, hành động không để lại dấu vết của thế giới này. Với điều này, Vinaloka đã tìm thấy sự giác ngộ.
Nền tảng của đức tin Phật giáo là bốn chân lý cao quý
Nền tảng của đức tin Phật giáo dựa trên 4 chân lý cao quý và thực hành. Chúng gồm hành vi dân tộc, sự phát triển của đạo đức, thiền định, sự phát triển lòng từ bi.
- Cuộc sống được đánh dấu bằng sự đau khổ thông qua sinh, làm việc, chia ly, tuổi già, bệnh tật và cái chết. Đây chính là vòng đời của một con người.
- Đau khổ đến từ sự thiếu hiểu biết, khao khát sự sống, gắn bó với sự vật. Đau khổ đến từ lòng tham lam, thù hận và si mê của chính mỗi con người.
- Bằng cách tránh những điều trên, đau khổ có thể vượt qua. Hay nói cách khác chính là sống và suy nghĩ lương thiện sẽ giúp cải vận.
- Phương tiện để tránh đau khổ là sự thực hành Bát chánh đạo. Đây là một phương pháp dùng để phát triển trí tuệ và đạo đức cho xã hội.
Làm thế nào để trở thành Phật tử?
Trước tiên, muốn làm một việc gì phải hiểu rõ bản chất của nó. Nếu bạn muốn trở thành Phật tử chân chính thì cần phải hiểu rõ ý nghĩa của Đạo Phật. Phải hiểu rõ những lời Phật dạy. Khi đã hiểu rõ vấn đề, chúng ta mới bắt đầu phát lòng tin và quyết tâm thực hành.
Phật trước tiên dạy ta không làm việc ác, sống lương thiện và ý nghĩ trong sạch. Chính vì thế, để thực hiện ba nguyên tắc này cần phải đặt lòng tin với Tam Bảo. Tam Bảo ở đây chính là Phật, Pháp và Tăng. Khi một người đi chùa, thờ Phật, lễ Phật, tụng kinh, sám hối, làm phước,… là họ đã trở thành Phật tử. Tuy nhiên, với là điều kiện cần. Để trở thành một Phật tử chân chính thì những việc làm và suy nghĩ của bạn phải thật chân thành.
Nho giáo
Khổng Tử là một triết gia người Trung Quốc, ông sinh năm 551 trước Công nguyên. Đến tháng 4 năm 479 trước Công nguyên qua đời ở tuổi 73. Tâm nguyện cả đời của ông là truyền bá triết lý cuộc sống đạo đức hài hòa với thế giới. Triết lý của Khổng Tử đề đề cao “Đạo Trung Dung” và các đức tính “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín”. Khổng tử cũng đề cao các mối quan hệ gia đình, kính già và vợ chồng tôn trọng nhau. Theo ông, điều này có thể đạt được thông qua sự tôn trọng người khác và thờ cúng tổ tiên. Khổng Tử được những người theo ông tôn kính như một hình mẫu và lý tưởng. Những lời dạy đạo đức và cách sống của ông được coi là một ví dụ điển hình.
Nho giáo ở Việt Nam
Nho giáo được lưu hành ở Việt Nam trong suốt 1000 năm Bắc thuộc. Các triết lý của Nho giáo đã ảnh hưởng rất lớn đến gia đình Việt lúc bấy giờ. Những giá trị này tác động đến cấu trúc gia đình người Việt và tạo nên hệ thống xã hội phân cấp. Hiện tại, Nho giáo đã được bản địa hóa với các tư tưởng tốt đẹp tạo nên truyền thống gia đình người Việt.
Hà Nội năm 1070, ngôi chùa dành riêng cho Khổng tử thành lập mang tên Văn Miếu Quốc Tử Giám. Đây cũng chính là cột mốc đánh dấu sự khởi đầu của Nho giáo ở Việt Nam như một tôn giáo. Thời kỳ hoàng kim của Nho giáo chính là thế kỷ 15 thời vua Lê Thánh Tông Nho giáo vẫn ảnh hưởng sâu sắc đến nhân sinh và văn học Việt Nam. Các nguyên tắc Nho giáo vẫn được áp dụng để định hình trật tự xã hội.
Tuy nhiên, hiện tại Nho giáo đang có dấu hiệu suy yếu và ít được xem trọng. Nhiều người cho rằng Nho giáo là nguyên nhân gây ra sự tha hóa của xã hội hiện nay. Không chỉ thế, suy nghĩ của con người ngày càng cởi mở và linh hoạt hơn. Với sự tiếp thu văn hóa toàn cầu, con người có xu hướng tiếp thu chọn lọc nhiều văn hóa của nhân loại. Có như thế, dân tộc mới phát triển mạnh mẽ và bền vững trên nền tảng văn hóa cũ.
Học thuyết Nho giáo
Con người là một phần của xã hội nên cần phải hoàn thiện đạo đức. Cụ thể thực hành 5 đức tính: nhân loại, chính nghĩa, đạo đức, khôn ngoan và chân thành. Qua đó, hình thành ba nhiệm vụ của con người trong cuộc sống. Ba bổn phận này gồm: trung thành, tôn trọng cha mẹ và tổ tiên, lòng hiếu thảo. Ba nhiệm vụ này chiếm một vị trí quan trọng trong đời sống thực tế của người Việt Nam. Minh chứng cho điều này chính là nghi lễ thờ cúng tổ tiên vẫn đang được lưu truyền qua các thế hệ.
Năm hằng số của Nho giáo
Lòng hiếu thảo và thờ cúng tổ tiên được người Việt ưu tiên đặt lên hàng đầu. Mỗi một thành viên đóng vai trò là hình mẫu cho các thế hệ kế tiếp. Cha mẹ tôn vinh và hiếu thảo với ông bà thì sau này con họ cũng sẽ làm như thế. Do đó, con người sẽ có một cuộc sống hạnh phúc và bình yên đến già. Ngay cả đến khi về cõi vĩnh hằng cũng không phải cô đơn vì đã được con cháu thờ cúng. Với cách làm này, sự hòa hợp và yên ấm trong gia đình luôn được duy trì và có sức lan tỏa trong cả cộng đồng. Khổng Tử có nói:
Nếu tôi cư xử đúng, gia đình hòa thuận
Nếu gia đình hòa thuận thì đó cũng là làng
Nếu các làng hòa hợp, đó cũng là tỉnh
Nếu các tỉnh hòa hợp, thì đó cũng là vương quốc
Nếu các vương quốc hòa hợp, thì đó cũng là vũ trụ
Năm hằng số của Nho giáo bao gồm:
- Nhân: cách đối xử với mọi người phải xuất phát từ cái tâm
- Lễ: là quy phạm đạo đức của con người, việc nào nên làm và việc nào không nên làm
- Nghĩa: hành xử đúng đắn
- Trí: tri thức để suy xét
- Tín: lời nói và hành động phải đi đôi với nhau, nói phải giữ lời.
Năm mối quan hệ cơ bản của con người
Ngay nay, quan niệm về quan hệ của con người trong nhà giáo không được xem trọng. Khổng Tử đã đưa ra thuyết: “Tam tòng, Tứ đức” dành cho người phụ nữ. Điều này đã tạo ra mối quan hệ thứ bậc của sự vượt trội và sự phụ thuộc. Hay nói cách khác là những bất công dành cho người phụ nữ. Người phụ nữ nhìn thấy chính bản thân đang ở dưới cùng của hệ thống phân cấp. Người phụ nữ phải nghe theo ba điều: Tại gia tòng phụ – Xuất giá tòng phu – Phu tử tòng tử. Khi còn nhỏ, phải vâng lời người cha, lấy chồng phải một mực nghe theo chồng, chồng mất phải theo con trai. Với một xã hội hiện đại ngày nay, phụ nữ ngày càng đóng vai trò quan trọng. Cũng vì thế mà quan niệm trên đã không còn phù hợp và trở nên lỗi thời. Khi sinh sống và làm việc tại Việt Nam, các bạn sẽ thấy vẫn còn 1 số khu vực còn tình trạng này nhưng không nhiều.
Đạo giáo
Đạo giáo lan truyền cùng thời với Nho giáo ở Việt Nam. Đạo giáo không đối lập trực tiếp với Phật giáo hay Nho giáo mà song hành với nhau. Các vị thần của Đạo giáo cũng được thờ phụng trong các ngôi chùa Phật giáo hoặc Nho giáo. Tuy nhiên, so với Phật giáo và Nho giáo thì Đạo giáo chiếm ưu thế thấp hơn.
Khái niệm Đạo
Người sáng lập Đạo giáo là triết gia người Trung Quốc Laozi, người đã chết năm 604 trước Công nguyên.Cuối thế kỷ 2, Đạo giáo xuất hiện tại Việt Nam với hai phái là nội tu và ngoại dưỡng. Tuy nhiên, phái nội tu lại phổ biến hơn. Ông tổ của Đạo giáo Việt Nam chính là Chử Đồng Tử. Ông cũng là người đầu tiên tu thành Phật. Điều này cũng ngầm minh chứng cho tính tổng hợp của tôn giáo khi vào Việt Nam.
Đạo giáo giảng dạy về vũ trụ, năm giai đoạn thay đổi, âm dương ngũ hành. Đạo giáo cũng chú trọng giảng các bài tập khác nhau để cân bằng cơ thể và tâm trí.
Tên Đạo giáo bắt nguồn từ chữ Đạo. Đạo ban đầu nghĩa là “con đường”, hiểu sâu xa hơn thì là “nguyên lý”, “con đường chân chính”. Theo kinh văn. Đạo là biểu trưng cho hiện thực tối cao, là sự huyền bí cực đỉnh. Về mặt triết học thì Đạo là cơ sở của mọi sự tồn tại và là nguyên nhân siêu việt. Do đó, không thể định nghĩa được Đạo, bởi vì mọi định nghĩa đều có những hạn chế. Từ quan điểm triết học, Đạo có thể được hiểu vượt ra ngoài bất kì khái niệm nào.
Thần bảo trợ của Đạo giáo ở Việt Nam
Đạo giáo có thể được chia thành ba cấp độ. Ở cấp độ cao nhất, các Thiên thể sống, đứng đầu là Thần Ngọc (Ngọc Hoàng). Ở cùng đẳng cấp thờ mẹ thiên đường Thiên Mụ và mẹ Âu Cơ. Ở cấp độ thứ hai là Người bất tử (Bát Tiên), những người nằm trong số những người bảo vệ họ. Ở cấp độ thứ ba là các vị thần trần gian. Những vị thần này có thể là những nhân vật trừu tượng hoặc hiện thân của các lực lượng tự nhiên. Ví dụ: người dân có thể lập đền thờ thờ cây, núi, hồ hoặc động vật như hổ, rắn.
Ở Việt Nam, việc thờ Đức Thánh Trần với tam phủ, tứ phủ gắn liền với tín ngưỡng hầu đồng. Người thờ Đức Thánh Trần thì được gọi là ông đồng, bà đồng là những người thờ Tam phủ và Tứ phủ. Tam phủ là nữ thần trời – đất- nước, Tứ phủ là nữ thần mây – mưa – sấm – chớp. Những ông đồng, bà đồng này thường làm nghi lễ lên đồng. Có nghĩa là cho phép người khác mượn thân xác của mình.
Các lực lượng tự nhiên được truyền cảm hứng sẽ có ảnh hưởng trực tiếp đến con người. Do đó, vị trí địa lý của một ngôi nhà, một ngôi đền hoặc một ngôi mộ là rất quan trọng. Vị trí này phải phù hợp với thiên thời địa lợi nhân hòa thì gia chủ mới thịnh vượng.
Đạo đức của Đạo giáo
Đạo giáo tại Việt Nam chủ yếu dạy về vũ trụ hay nói cách khác chính là phong thủy. Đạo giáo dạy cách làm thế nào để cân bằng tính Âm – Dương. Trong đó, Dương bao hàm giới tính nam, mạnh mẽ, tươi sáng, năng động và bầu trời. Âm tượng trưng cho nữ tính, yếu đuối, đen tối, thụ động và trái đất. Cơ quan quản lý của nguyên tắc này chính là Đạo. Đạo ở đây không phải là một sinh mệnh, một đấng tối cao. Đạọ ở đây đơn thuần chỉ làm cho mọi thứ đi đúng trật tự.
Đạo giáo dạy con người nên quan sát tiến trình của thế giới. Qua đó, cần phải hiểu được các quy luật và biểu hiện của các nguyên tắc của thế giới. Trong vũ trụ không có gì là cố định, mọi thứ đều có thể thay đổi. Chính vì thế con người cần phải học cách thích nghi với sự thay đổi theo cách tốt nhất. Có như thế mới có thể đạt được trạng thái thanh thản và bình yên.
Để có thể thực hành Đạo cần phải có sự điều chỉnh về tâm trí, hành động, ý thức và ý chí. Tuy nhiên, nhiều hơn cả chính là sự bình an từ nội tâm và hành động trực giác.
Lý tưởng của học thuyết Đạo giáo là: bình đẳng, rút lui khỏi các vấn đề trần tục. Đạo giáo khuyến khích thể hiện sự công bằng về vật chất, chống lại ham muốn quá mức. Đây là cách duy nhất để đạt được hạnh phúc lâu dài thực sự.
Sự khác biệt giữa Đạo giáo triết học và Đạo giáo tôn giáo
Đạo giáo triết học khác với Đạo giáo tôn giáo ở cách áp dụng thực tiễn. Đạo giáo triết học thực hiện bằng cách áp dụng tâm lý trên để sống hạnh phúc và nhẹ dạ. Đạo giáo tôn giáo tìm cách đạt được giác ngộ thông qua việc tuân thủ học thuyết Đạo giáo. Các phương pháp được sử dụng như thiền định, tập trung, trí tưởng tượng và nghi thức của tâm trí và cơ thể. Đạo giáo ngày càng gắn liền với phong tục dân gian, nghi lễ và các yếu tố Phật giáo.
Chủ nghĩa dân tộc sinh tồn
Một số tôn giáo tin rằng tất cả các đối tượng và sinh vật đều có linh hồn. Thậm chí ngày nay, thuyết vật linh được thể hiện chủ yếu ở các làng của Việt Nam. Nhưng ngay cả trong thành phố cũng có nhiều người tin vào linh hồn và linh hồn lang thang. Không có sự phân biệt giữa tự nhiên và siêu nhiên. Vật chất, thế giới hữu hình và thế giới tâm linh, vô hình tồn tại song song và được coi là tự nhiên và thực. Linh hồn của một người, giống như cơ thể, có cảm xúc, ý chí và tâm trí riêng.
Mana là gì?
Trong nhân học, Mana là sức mạnh tâm linh và siêu nhiên. Mana cho phép bạn liên hệ với tổ tiên. Ở đây, một người sống hoạt động như một phương tiện được chiếm hữu bởi linh hồn của người chết. Khi nói chuyện với một người bị chiếm hữu nghĩa là đang nói với linh hồn của người đã khuất.
Đối với linh hồn của người chết, người thân còn sống của họ phải chịu trách nhiệm. Nếu điều này không quên người quá cố và linh hồn của họ có thể đạt đến trạng thái bất tử. Nếu linh hồn bị lãng quên, linh hồn có thể gieo rắc nỗi sợ hãi và khủng khoảng. Do đó, việc chăm sóc các ngôi mộ và thờ cúng người chết là rất quan trọng. Bởi vì linh hồn tổ tiên có thể giúp đỡ hoặc làm tổn thương một người. Thế giới linh hồn là một điều bí ẩn mà khoa học không thể giải thích được.
Thuyết vật linh ở Việt Nam
Mặc dù Việt Nam không phải là một trong những nền văn hóa săn bắn và hái lượm. Tuy nhiên, bạn có thể tìm thấy rất nhiều dấu vết thuyết vật linh tại đây. Sự mê tín vẫn còn tồn tại ở một số bộ phận người dân Việt Nam. Người Việt quan niệm không cắm đũa vào bát cơm, không làm vỡ gương. Những quan niệm này hình thành vì cho rằng nếu làm những việc này sẽ có điều xấu xảy ra. Một ví dụ khác đó là không được thờ cúng tổ tiên của vợ và chồng song song. Người ta cho rằng, nếu thờ song song sẽ có cãi nhau và kinh tế gia đình gặp vấn đề,…
Đạo Cao Đài
Tín đồ của đạo Cao Đài tại Việt Nam chủ yếu là dân tộc thiểu số. Họ thực hành rất nhiều những nghi thức tôn giáo trong cuộc sống hằng ngày của mình. Những người theo đạo Cao Đài rất tích cực trong việc sùng bái.
Cao Đài là tôn giáo xuất hiện ở miền Nam Việt Nam từ năm 1926. Đạo Cao Đài là sự tổng hợp của Kitô giáo và Châu Á. Sự mặc khải trong đạo Cao Đài được thực hiện bằng cách triệu tập các linh hồn, đặc biệt là bằng thần kinh. Thông qua một phương tiện, liên hệ với bên ngoài được thiết lập. Ở đây Vinaloka tìm thấy dấu vết của thuyết vật linh một lần nữa.
Đền thờ người Cao Đài là một hệ thống phân cấp dựa trên mô hình của Giáo hội Công giáo. Mục đích của đạo Cao Đài là điều chỉnh mối quan hệ giữa nông dân và địa chủ. Mặt khác, triết lý của tôn giáo này cũng đề cao sự bình đẳng ở nữ giới. Mục đích này bắt nguồn từ thế kỷ XX khi mà sự căng thẳng giữa người nông dân và địa chủ ngày càng gay gắt. Chính vì thế, người dân rất ủng hộ tôn giáo này. Từ ngày xuất hiện, Đạo Cao Đài lan nhanh ra khắp Nam Kỳ và chiếm khoảng 10% dân số.
Cốt lõi của lý thuyết Cao Đài nằm trong việc truyền linh hồn. Các nguyên tắc như ăn chay, cấm rượu, vị tha, từ thiện là một nghĩa vụ đạo đức. Việc thờ phụng thần diễn ra trong một ngôi đền với hương, lễ vật và những lời cầu nguyện.
Giáo phái tổ tiên ở Việt Nam
Người Việt Nam bất kể tôn giáo nào đều thờ cúng tổ tiên của mình một cách độc lập. Điều này được thể hiện bằng việc mỗi một gia đình đều có một bàn thờ gia tiên. Vào những ngày mồng 1 và 15 âm hàng tháng hoặc những ngày lễ đặc biệt sẽ có lễ vật và thắp hương. Lễ vật có thể là trái cây, bánh kẹo,… và hoa tươi. Sau khi thắp hương, mọi người sẽ cầu khấn mong linh hồn tổ tiên sẽ phù hộ cho gia đình được bình an, hạnh phúc,.. Điều tồi tệ nhất mà con người lo sợ đó là sau khi chết không có ai hương khói cho mình. Sau đó, linh hồn sẽ bị nguyền rủa và đi lang thang mãi, không tìm thấy sự bình yên. Do đó, mọi người đều cho rằng không có con cái là một điều bất hạnh.
Người Việt Nam cho rằng trong nhà nên có một bàn thờ gia tiên và một bàn thờ Phật. Nếu thiếu không gian thờ cúng thì bàn thờ Phật phải đặt ở trên, phía dưới có thể là bàn thờ tổ tiên. Tuy nhiên, cũng có nhiều gia đình chỉ thờ cúng tổ tiên của họ.
Tôn giáo ảnh hưởng rất nhiều đến đời sống và nhận thức của con người. Tôn giáo đã làm cho cuộc sống của người dân Việt Nam thay đổi tích cực rất nhiều. Tuy nhiên, để có thể sống trong một bầu không khí hài hòa và lành mạnh, các tôn giáo phải gắn kết với nhau. Ngoài nét đẹp tôn giáo, Việt Nam còn sở hữu rất nhiều danh thắng, thể hiện qua những bức ảnh đẹp Việt Nam của các nhiếp ảnh gia. Các bạn hãy thử ghé thăm để trải nghiệm.
